第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格

性别执着－－

   人为了防止自己对目前的性别过於执着，所以在男人的性别里面就隐有一种女人的性格，这种阳中蕴阴的情形才是杨格所说的“男性中的女性面anima”的真正意义。
   所以这个“男性中的女性面”，也就是一种男人在心灵上对所有前生身为女性的总记忆与认同，这里面包括了一个男性对他过去曾为女性时的记忆，及他与生俱来即已有的对女性特质的了解与体会。
   男、女显然非但不是两种对立的性别，尚且还具有相互融合的倾向，这就是杨格所称的“女性中的男性animus”的意思。
   纯以此事而论，理想的状态是：这种“第二性”的作用应该会带给个人以至整体一种平衡，而积极的进取性也应该可以被拿来作创造性的利用。

显隐性格－－

   每一个内我在采用一个新的身体的时候，都会将自己整个过去为人时各种身分的记忆，以生物上遗传结构的方式注入这个新身体中。
   於是这个人今世与过去的个性就形成了一个显一个隐的模式，也就是说今天这个人的肉体本身就具有这个人在过去为人时各种身分的记忆，也同时有其优点与缺点。
   你们今天的身体有许多无形的、肉眼看不见的层次，最表面的那一层毫无疑问当然是你今天的形象，但是在这层形象之下却隐伏着很多肉眼看不见的层次，那些层次就是你过去世的种种形象，就像影子一样藏在你表面形象之下。
   在你们想起来或会认为这些影子毫无意义，就算是晓得也不会去注意他们，但是他们却是你的心灵遗产。往往你会撷取饼去某一世的长处，以补今世某处之不足。
   在你生病做梦的时候，你常常会梦到自己好像是完全健康的另一个人，而这种梦通常具有治疗作用；这时往往是一个“从前”的健康身份来帮助你，从他对健康的记忆库那儿，你提取了复原的力量。
   目前的这个自我就像是一块布，以多次的“过去世”为经纬纱所织出来的，自我在作不自觉的情形，透过这些“过去”，从自己的记忆库中提取性格、活动及洞察力来用。
   “我”中的女性面代表的是基本上不可或缺的“内求”原动力，诸如：“含蓄”、 “关切”及“领悟”等等向内以求的特性皆属之，这种向内的探索产生了创造。
   用“消极”、“被动”来形容这种女性面的特征可说十分失当，因为“消极”、 “被动”所给人的印象是“无所作为”或“缺乏行动”，这与事实几 是大相迳庭。固然阴性面可以接受外力加身，但是其背後的动机却是为了要藉这些外力以助它回归於其他更大、更超然的力量中，这才是它的意愿，而事实也有其必要。
   所以对这个阴性面而言，这种意愿强烈的程度与它对“静”的渴望程度相比毫不逊色。
   反观男性面：这个雄性面的特性提供了一种积极进取的冲动，它将一个人向外拉，拉到世间的活动中，并使他趾高气扬的将阴性面内求後所获致的创造性成果，紧握在指掌之间。
   “整个的我”很明显的就是这种种特性的总合，不但如此，还要比这个总合更 “广大”。
   人类所涉及的各种奋斗及挣扎，与隐藏於“我”中的“第二性”之间有很深的相互关系。你们所知的意识，也就是说你们今天这种形态的意识，其实是你们在一种特殊张力下所作的“我都知道”的表白，这种张力来自一种清楚明确的心念焦点，由 “全我” 面不属於意识的层次中所产生。
   真正的无意识状态并不就是没有知觉的状态，相反的，它是如此深邃而又不可思议的“有”知觉，几至满溢出来的地步。你的一生只不过是它所意识到的众多范围中之一而已，在这个大知觉的每一刻面的背後都藏有非常强大的力量，用以平衡并界分大知觉中各个不同面所获的不同经历与经验，并使之不至彼此相混。
   你们的世界存在於一个非常特殊的活动范围内，在这个范围中的那些积极、进取及向外发展的特性有其绝对的必要，目的是防止你们坠回那个你们刚自其中冒出头来的“无边可能世界”中。但是从这个各种可能性都可能成真的广大无意识世界中，你们却取得了能力、创造力，以及你自己特有的这种既脆弱又强而有力的自我意识。

入胎－－

   组成胎儿的原子自有它们自己那一类的意识，那是一种处於恒变状态中、有知觉的意识－－独立於物质之外，却又根据着它们自己本身的能力与程度而形成了物。所以胎儿这个形像自有它自己的意识，那是一个单纯的集体意识，由组成胎儿的众原子所共同集合而成。在转世的人进入这个胎儿前，情况即是如此。其实每一样东西都有意识－－不管是胎儿、是石头、是一草一木、甚至铁钉都在内。
   决定要转世的人顺着他自己的性向、计划及个性，并设定好某些安全措施而进入胎儿之中。入胎的时间并没有任何硬性规定：可以是怀孕之始，也可以是胎儿几个月大的时候，甚至也可能是胎儿出生的那一刹那。
   在刚入胎的初期，他在子宫中的情况就有点像是他在灵界过渡期中做梦一样，而他大部分的注意力则仍然摆在他来人世之前所置身的世界中。渐渐的，情形变了，将注意力再保留在彼世界变得越来越不容易，到最後，主从之间全然易位。

芸芸众生－－

   那些在一受孕就入胎的人，通常都是非常渴望人间生活的人，所以他们个性发展得很早，也很快就能显示出他们自己特殊的性格。他们一开始就抓住这个新的身体，并照自己的方式加以塑造，他们能够非常有力的掌握物质环境，几乎老是与身体同在。这种人的死亡通常要不是意外的立即死亡，就是在睡眠中瘁死或是急病而逝。这种人可说毫无例外的都是物质的操纵者。
   这些人感情用事，有问题发生时常会以迫不及待、剑及履及的方式寻求立刻的解决。他们能善用物质，也能将观念具体的付诸实现。他们能像建筑师移山填海一样的运用具体物质，他们所关切的是如何来创造物质，并照自己的意思来塑造物质。
   在另一方面来说，那些直到出生才进入世间的人毫无疑问的对操作物质的能力都比较差，勉强要找个名词来形容的话，他们可说是一般平凡的众生。
   有些人虽然是自己选择来做人，可是却一直在抗拒这个人生，纵使在出生时他们不得不出场意思一下，但是在婴儿时期他们依然还尽量在暂时逃避对身体的认同，他们可说是半勉强性的在身体内外及四周徘徊。这种情形的原因很多：比如说有些人宁可停留在灵界过渡期中，以为理论就可以解决问题，而不肯实际的付诸必要的行动；还有一些人则发现物质生存并不如他们想像中的那样可以满足自己的需要，同时发现自己若是处身於其他世界中可能更能获得进步。
   这些人由於个性的不同，有些就会在他们肉体与自己之间造出某种距离，他们对於事物的“象征性”较“实际性”更感兴趣，认为尘世间生命只是一种实验。他们几乎可以说是以一种猜忌的态度来处理尘世的问题，对操纵物质的兴趣不高，而对物质中所显示出的观念很好奇。
   一般来说，这类人对对於观念、哲学及非实质的东西比较内行。他们是思索者，对事情总有一点距离，而他们的身体也偏於赢弱。诗人及艺术家虽然也都有点这种天性，但不同的地方是後者对人生的价值有比较深入的评赏。
   总之，人对於身体的态度不一而足，但是不管一个人所选择的是个什麽样的身体，这个身体都代表了这个人的性向及这个性向所代表的全我，所以这个人不论怎麽样转世，他所转投的人身通常总是带有他自己的特色。

塞斯《时空之外》简介及在线阅读

第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧

第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之「死亡」
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混 ”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人·神及或然系统
第十七章－－或然·善·恶及宗教的象征性
第十八章－－意识的多种阶段、象征性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点
第二十章－－问题与解答
第二十一章－－宗教的意义
第二十二章－－珍重再见以及现身说法

附 录《时空之外》完结篇